HayBlog – Армения. Новостной блог про Армению и армян.

В Париже открылась фотовыставка «Бояджяны – фотографы династии Негус».
Об этом,как передает HAYINFO.ru со ссылкой на сообщение «Новости-Армения», сообщили  в пятницу в Управлении по прессе и информации МИД Армении, выставку открыли Чрезвычайный и Полномочный посол Армении во Франции Эдвард Налбандян и директор музея «Жео Де Пом» Марта Жили.

Согласно пресс-релизу, выставка рассказывает о судьбе семьи Бояджян, несколько поколений которых были фотографами эфиопских царей, а также свидетелями истории развитой армянской общины Эфиопии в конце 19-ого и начале 20-ого веков.

В 20-ые годы  Айказ и Тони Бояджяны были официальными фотографами эфиопского императора Айле Селасие (1892-1975 гг.).

«Эта выставка призвана дополнить ряд выставок, которые были организованы в рамках года Армении во Франции. Оставленное ими наследство предоставляет документальную ценность не только для истории этой страны, но и является вкладом в сокровищницу мировой фотографии», – сказал Налбандян.

На выставке представлены сотни ценных фотографий, экспонатов, представляющих историческую ценность, с аннотациями. Выставка продлится до 2 сентября. 

Год Армении стартовал во Франции 21 сентября 2006 года – в День независимости Армении, и завершится 14 июля 2007 года – в День взятия Бастилии.

В рамках Года Армении более чем в 120 французских городах запланировано порядка 500 культурных, экономических и благотворительных мероприятий.

У маленького Геворка и Эли есть всего две книги: армянская народная сказка «Сутасан» («Лжец») и учебник анатомии. Еще есть кукла со сломанными руками и облезлыми волосами. Сказку им на последнем звонке подарили десятиклассники в соседней деревне, а как учебник оказался в их доме, никто уже не может вспомнить.

Сказка детей не осбенно интересует, по их мнению, «там нарисованы только скучные дяди», им больше нравится учебник: картинки интереснее. Трехлетний Геворк объясняет, что нарисовано на картинках. Например, рисунок, где показано, как правильно надевать кислородную маску, Геворк комментирует так: дядя пьет бензин.

В будущем году пятилетняя Эля пойдет в школу. В ее родном селе Караглухе, который сами сельчане называют Карут, всего три дома и нет школы. Ей придется каждый день идти пешком по лесу 2-3 километра туда и столько же обратно в соседнюю деревню Шалуа, где проживает 8 семьей.

Карут – один из северных сел Кашатагского района НКР. Деревни здесь заселены выселенными из Азербайджана беженцами, гражданами Армении, которые переехали сюда после войны по правительственной программе переселения и исконными жителями, которые вернулись сюда после войны.

До войны Кашатаг считался территорией Азербайджана, после войны находится в административных границах Карабаха. Жители района говорят, что чувствуют себя потерянными, ненужными ни Армении, ни Карабаху.

(more…)

Историческое введение

Как известно, храм Бдящих Сил, а именно так переводится название Звартноц с древнеармянского, был основан в середине седьмого века, в 641 году, по распоряжению Нерсеса Третьего Халкидонита, и завершён в 660 году. К тому времени, уже развалилась некогда могущественная Сасанидская Империя и на политическую арену Ближнего Востока взошёл Арабский Халифат, оспаривающий первенство с Византией. Нельзя с полной уверенностью утверждать тот факт, что Армения в период правления Сасанидов, особенно при последних императорах этой династии, начиная с Хосрова I Ануширвана, который вступил на престол в 531 г. и правил около пятидесяти лет, была сильно угнетена в аспекте христианской религии. Этому свидетельство – знаменитый Эдикт Хосрова, в котором он запрещает преследования иноверцев и утверждает, что только благой мыслью, благим словом и благим делом человеку должно поступать. Сила Империи, по справедливому утверждению Хосрова, зиждется на единении народов её населяющих, на единении императора с народом и церковью. Посему не насилием, но благом можно показать праведность Авесты. Такими ли были многие «благочестивые» христианские и «правоверные магометанские» монархи? Даже самые суровые маздеистские владыки Ирана не совершали тех зверств, которые кровью запечатлела христианская и, в особенности, магометанская религии.

Храм Звартноц (реконструкция Т.Тораманяна).

Всё вышеизложенное, а также близость армян и парсов (эту близость невозможно отрицать) послужило активному развитию армянской христианской культуры в середине IV-го, до середины VII-го столетий, невзирая на многочисленные войны между Ираном и Арменией, в которых были повинны обе стороны.

В связи с этим следует привести один пример из истории Армении относительно насильственного принятия христианства и разрушения самого великого храма Армении – Ахура Мазды – в Багаване. Багаван или Дьюцазаван – современный Диадин (корень сохранился от древнего названия). Великий храмовый город у подножья Священной горы Нпат в провинции Багреванд Айраратского княжества Великой Армении. Этот город был знаменит древнейшим в Армении храмом Арамазду (Ахура-Мазда), а также двенадцатью большими храмами, посвящёнными авестийским Богам. Кроме того, в городе была огромная библиотека, на подобие Великой Анийской библиотеки в провинции Екелац, которую в самом начале христианской эры Армении разрушили и сожгли. Город сей был Священным не только для армян, но и для иранцев, халдеев, эллинов и даже для индийских адептов. В IV-м веке нашей эры, предположительно от 301 до 303 года город, в большинстве своём, был разрушен, а архивы – сожжены. На месте Великого храма была построена убогая деревянная часовенка, посвящённая Св. Иоанну Предтече; в последствии она не раз была перестроена, пока, приблизительно, в 630 году н.э., по распоряжениям Византийского императора Константина III Македонской Армянской династии и католикоса Езры на её месте не возник самый большой христианский храм Армении Сурб Ованнес работы гениального армянского зодчего Иоанна. Предположительно, именно этот архитектор построил храм Звартноц в 641-660 годах, уже при Нерсесе Третьем Строителе Халкидоните. По заверениям многих исследователей, в том числе и князя И.А.Орбели, храм сей имел множества потаённых камер, в которых вплоть до начала XX века хранились бесценные рукописи, относящиеся, по всей видимости, не только к христианской, но и к авестийской эпохам Армении. В начале 50-х годов XX-го столетья Багаванский собор был взорван турецкими вандалами.

(more…)

После падения Киликийского армянского государства армянские купцы и мореходы лишились очень важной для них защиты национального государства и военного флота. Эта потеря была тем более ощутима, что период нового бурного развития морской торговли армян в ХV–ХVШ вв. совпал с периодом нового расцвета пиратства.
Теперь действия пиратов в Средиземном море вдохновлялись и поддерживались Османской империей. Так называемое “варварийское” пиратство просуществовало ряд столетий и только после потери политической опоры в Османской империи оно прекратило свое существование к 30-м годам XIX века.
Поскольку одна из основных целей этих пиратов состояла в том, чтобы нанести возможно больший ущерб торговле христиан, непосредственным объектом их действий были армянские купцы и мореходы, в особенности те, что не были подданными султана. О нападениях “берберийских разбойников” на армян сохранились сведения в хрониках и записках современников (Симеон Лехаци, Закарий Акулеци, Григор Даранахци и др.). На аудиенции у русского царя Алексея Михайловича в декабре 1666, во время переговоров в Москве и в своих челобитных армянские купцы неоднократно жаловались на действия средиземноморских пиратов: “на море воровские арапы на кораблях нас побивают и товары наши грабят”. Не меньше армянские купцы и мореходы страдали и от пиратства, связанного с борьбой европейских государств за колониальный раздел мира, за торговые пути и господство на морях. Именно в этот период получил широкое распространение особый вид пиратства — каперство, пиратский промысел превратился в одну из статей поступлений в государственную казну. В Англии, например, для поощрения пиратского промысла создавались своего рода акционерные компании, пайщиками которых были судовладельцы, адмиралы, канцлеры и даже коронованные особы.
Одним из объектов европейского пиратства и каперства стали те же армянские купцы-мореходы. Берберийские и аравийские пираты грабили армян, как христиан, а пираты и каперы европейских наций под предлогом того, что армяне — подданные турецкого султана, персидского шаха, правителя Голконды и т. д., следовательно, — “мусульмане”.
Целый ряд впечатляющих показаний современников и других исторических свидетельств подтверждает, что армянские купцы и мореходы подвергались нападениям, как обычных пиратов, так и каперов-корсаров, не только в Средиземном море, но и в других морях и океанах — районах морской активности армян.
Целый ряд зарегистрированных случаев столкновения армян с морскими разбойниками связан с Персидским заливом, Индийским океаном и морями Юго-Восточной Азии.
(more…)

В последние года Армения пользуется все большей и больше популярностью среди туристов из России и других стран СНГ. Hayblog представляет вашему вниманию рассказ о своих путешествиях в Армению одной замечательной девушки.

Первая часть серии про Армению – гостеприимство и вкуснятина

Армения – страна очень интересная, красивая и гостеприимная. А еще там дешево и вкусно.

Сначала про гостеприимство – для меня это была первая из постсоветских стран (как бывших республик, так и просто стран бывшего соц-блока), где хорошо относятся к русским. По-русски говорит абсолютное большинство армян – не говорят только дети и, иногда, совсем пожилые люди. А еще нас там не пытались обмануть. Ну или мы этого не заметили Только один раз не принесли сдачу (немного), когда чаевые уже были включены в счет и мы собирались оставить меньше, чем оставалось после его оплаты, и еще один раз нам, кажется, подсунули фальшивую монету. И то, это последнее неточно, возможно, это просто ободранная монета. А даже если и действительно фальшивая – она сгодится в коллекцию

Зато, когда мы заходили в забегаловки, мы иногда вообще не просили меню, а просто спрашивали, что есть и заказывали то, что нам хотелось. Один раз я даже испугалась, что внутри ресторанчик оказался, понтовее, чем казалось снаружи, и что сейчас нам выставят огромный счет. Счет оказался… чуть больше 300 рублей %) Это на двоих, за шашлык, овощи, зелень, питье, соленья, и, возможно, кофе – точно не скажу

Кстати, раз уж я начала говорить о еде, надо о ней продолжить. Из .. ну не знаю, можно ли сказать, что это традиционные блюда, но, во всяком случае то, что едят в Армении, я настоятельно рекомендую попробовать следующее:

Шашлык – бывает из баранины, птицы, говядины, но в последнее время, как нам сказали, в Армении все популярнее становится шашлык из свинины. В Ереване есть целая шашлычная улица, она называется Прошян, там куча ресторанчиков-шашлычных. Как нам рассказывали, в Армении шашлык не принято вымачивать, его “маринуют” просто с луком и солью, а также иногда другими специями.

(more…)

В субботу в столице Армении прошло шествие в память о Левоне Гуляне – погибшем при невыясненных обстоятельствах свидетеле по делу об убийстве местного авторитета Степана Варданяна.

Митингующие направились с площади Республики к зданию Полиции Армении, где и погиб Гулян.

Организатор шествия, представитель инициативы «В защиту прав Левона Гуляна» Карен Акопян заметил, что это «шествие молчания», свидетельствующее о том, что ее участники будут последовательны в деле раскрытия этого преступления.

Полиция утверждает, что Левон Гулян пытался сбежать от ее сотрудников, но оступился, упал со второго этажа полицейского участка и умер.

Адвокаты считают такую версию неправдоподобной, так как Гулян явился в полицию по собственной воле для дачи показаний по делу об убийстве. И если он и выбросился сам из окна, то, скорее, был доведен до этого в результате избиения и давления на него, – считает защита.

Подчеркивается, что родственники Гуляна не были допущены к его телу.

Regnum.ru

Фотографии с места событий от Карена Вртанесяна.

(с) Karen Vrtanesyan – ArmenianHouse.org

Информационный блог про Левона Гуляна – http://levon-gulyan.info/ 

В субботу 19 мая, в Ереване, к мемориалу «Цицернакаберд» были возложены цветы и проведена служба в память жертв геноцида понтийских греков в Турции.

(с) Karen Vrtanesyan – ArmenianHouse.org

Понтийский геноцид
19 мая – День Памяти жертв геноцида понтийских греков в Турции
(1916 – 1923)

История репрессий против греческого населения в Турции, начавшаяся в 1453 г. с падением Византийской империи, насчитывает уже пятьсот лет.

До начала греческой освободительной войны 1821 г. жестокие меры против мирного населения применялись в основном в карательных целях (например, подавление Пелопоннесского восстания 1770 г.). Но по мере усиления политического и экономического кризиса в Османской империи погромы и массовое уничтожение христиан приобретали всё больший масштаб и истерический характер. Так летом 1824 г. турками было уничтожено население о-ва Псара — почти 20000 человек; при султане Абдул Гамиде II в 1894 г. начались погромы армян в Сасуне, в сентябре 1898 г. мусульманские фанатики устроили резню христиан в критской Кандии, причём кроме несколько сотен мирных жителей, также погибли 14 английских военнослужащих и английский вице-консул.
(more…)

Представляем вашему вниманию цикл фотографий из Карабаха замечательного фотографа Константина Дьячкова, одного из создателей творческого союза “ноГа”.

Середина мая 1992 года, Гандзасар, Нагорный Карабах, Армения

Дорога из Степанакерта в Гандзасар, Армения

Гандзасар. Монастырское кладбище, 25 марта 2007 года

(more…)